如果你为某事感到不可名状的不安和沮丧，那么往往有另一方从中受益。
一、概念
当我们客观上长期受到某件事的负面影响，但主观上却难以察觉或是无法厘清这种负面情绪的源头时，这件事便可以称作是不可名状的了。不可名状往往意味着以下两种可能：让你受到负面影响的事本就十分复杂，乃至没有被人类社会中的大部分个体所厘清；有人直接或间接地通过各种方式，使得这些事难以或更加难以被理解。
然而，这种不可名状的负面之事，往往只要“看清”，就能规避大部分负面影响。本文的重点，就是试图从更本质的角度实现这种“看清”。
受益的另一方具有如下特征：对方可以是个人，也可以是群体；对方可能进行了刻意设计，也可以仅仅是在被动受益；对方可能是在趋利，也可能是在避害（避害也是一种驱利，但它们的道德评价不同）；“受益”可能仅仅是“满足欲望，而非“带来好处”。
不可名状的负面之事的源头最终是人类的劣性，其中你遭遇的负面影响源于他人的劣性）。负面之事常常表现为作用于群体的规则、气氛和认知。负面之事的负面影响往往是广泛的，而个人也可以有其突出的负面所感。这种负面影响的程度可大可小，可以大到使人陷入精神疾病而无法自救（即使主观上没有察觉或理解负面事件本身，客观而言也仍会受到副作用的影响，当人们无法简单解决客观存在的精神问题便成了精神疾病），也可以小到只是思维的某处偶然飘过的负面思绪。
“不可名状”之事虽难以厘清，但其造成的负面影响是广泛可感的。描述和解析不可名状之事，就是对一些前卫问题的初步而模糊的探索。例如，“社会节奏太快令人无所适从”就是一个略显模糊的表达，而解释清楚这个命题可能需要耗费大量的篇幅。试着将事物的进步分为感受，描述，厘清三个阶段，就本例而言，首先应是一些人开始在快节奏社会中感受到负面情绪，而逐渐的越来越多的人遇到了相同的问题；一些前卫者于是能提出这样的疑问，但他们未必能给出一个清晰的解释；再之后，这样的问题逐渐得到更多的探索和理解，从而逐渐清晰。
在这一探索过程中，除了科学方法之外，前卫者也常常以或有幽默或有深度的方式道出这种“不可名状”之事的本质。例如，人们创造出“装逼”“卖弱”“贩卖焦虑”这样的含有贬义的词汇，就是在对特定的“不可名状”之事作出回击。（“装逼”是宣扬自己的幸，这在扩大自己心灵上的满足感的同时，吸取了听者的能量；“卖弱”也是同理，是一种谦虚式的“装逼”，其吸取能量的本质相同；“贩卖焦虑”则是一种损人利己的避害方式，通过宣扬一些错误观念来缩小自己的负面感受，并且对他人带来不良影响。）
二、方法论
有幸福的愿望，就有解决负面之事的动机。不可名状的负面之事是开启一些复杂思考的动机。直接理解不可名状之事本身是十分困难的，需要依靠一定高度的智力水平和思考实践。然而，不可名状的复杂之事总有背后的受益者，而我们本能地不希望持有恶意者受益。一旦明确了这一规律，藉由这样的动机，就可以从根源上想明一些事理，从而规避或化解一些负面感受的源头。换言之，我产生了一种不可名状的感受，而必然有他人（甚至常常是自私之人乃至损人利己之人）从这种负面感受所指向的事中获益”，那我为什么要像这样被吸取能量呢？仅仅通过这样的想法，似乎就能从很大程度上抵御能量的吸取。
例如，消费使得我们在短暂的快感后陷入落寞。我注意到了这种落寞的存在，并问自己：为什么这样的消费似乎没有给我带来预想中的幸福呢？由此，我们便可以审视这种消费行为的动机和真正的受益者，看到这种消费主义风气吸取能量的本质，从而否认一些消费主义驱使的消费。
始终记住：如果我发现不可名状之事在损耗我的心灵能量，那这并不意味着我的心灵能量在蒸发，而是意味着我的心灵能量在被吸取。